L’adieu au corps,

¿Será que nuestro mundo cada vez más perdido y entreverado en sus propios avances científicos y tecnológicos, en ese afán de perfeccionamiento y control físico, llegue al límite de deshumanizar ese templo maravilloso que es el cuerpo? El Dr. David Le Breton es pesimista y piensa que sí -dejaría de ser francés, que no son muy dados al optimismo. Y para sustentar su afirmación, ha escrito un libro titulado justo como este post, en el cual a la par que hace un elogio sin ambages del goce corporal, del cuerpo como algo humano, elabora una serie de afirmaciones que NO dejan lugar para albergar muchas esperanzas.

El cuerpo humano, ese templo que ahora se cultiva con fetichismo y hasta la saciedad en gimnasios, con multivitamínicos y sustitutos alimenticios altamente nutritivos y "bajos en calorías"; que se mejora merced a la magia o mejor dicho, trucos del photoshop y demás trucos visuales. Ese cuerpo cada vez se parece menos a lo natural ,para convertirse en una maquinaria de perfección simétrica, aunque un tanto fría y casi desprovista de sensualidad y pasión... o en todo caso las tiene pero muy controladas... nada que suene a exceso pareciera ser la nueva religión del culto a la imagen. Casi pura imagen pretenden que seamos; imagen corporal perfecta, simétrica, medio plástica... y de preferencia hueca.

Aquí una reseña sobre el libro del antropólogo francés.

L’adieu au corps, David Le Breton *

"El título, se refiere al adiós que la cultura contemporánea del primer mundo ha impuesto sobre el cuerpo, negándolo, transformándolo, enmascarándolo, con las nuevas tecnologías y las nuevas identidades, que hacen del cuerpo materia prima, logotipo, espacio de innumerables signos y puestas en escena, que permiten una efímera aproximación al sí mismo. El libro describe los excesos y delirios de lo que denomina "el extremo contemporáneo", que evoluciona entre la voluntad de control absoluto y el narcicismo. Por eso habla del cuerpo como un "alter ego". Se hace del cuerpo un socio que se mima o un adversario al que se le combate para darle la forma deseada. Este discurso de perfeccionamiento hedonismo del cuerpo es un discurso religioso del que algunos científicos son los profetas o los apóstoles.

Por un lado, empujados por el individualismo democrático los individuos obtienen un sentido de poder sobre el cuerpo, reduciéndolo a espacio de representación, de la independencia, de la creación, mediante una elección que nos libera de la genética (el piercing, la cirugía estética, etc). “La cultura queer, -ejemplifica- hace al hombre nómada de su propio cuerpo; juego irónico entre género y sexo, entre naturaleza y cultura”.

En sentido inverso, la cibernética sostiene la fantasía del interfaz, que nos liga a un dispositivo tecnológico que extiende nuestras facultades a escala global; pero también un desarrollo filosófico de carácter puritano, que erradica al cuerpo, una especie de culpa por no haber sido fabricado, como todos los demás objetos de nuestra cultura.

Los internautas, por ejemplo, viven un contacto que es imposible en el cuerpo real. Un mundo sin rostro, hecho de máscaras, permite la desaparición del yo y del otro. Los sujetos son meras sumas de datos, lejos de la enfermedad de la muerte, de la vida humana. El hombre deviene en cyborg, se desprende del cuerpo para aspirar a la inmortalidad por la vía de la técnica. Pero esta fantasía cibernética tiene inspiración neo-religiosa y milenarista.

Habla el guionista de Blade Runner: “algún día el que le dispare a un robot podrá verlo sangrar y llorar y si el robot contraataca verá salir del cuerpo humano herido una columna de humo gris. Un gran momento para el hombre”. Un mundo poblado de máquinas, reproduciéndose, manteniéndose a sí mismas en un estado de inmortalidad virtual.

El doctor Le Bretón nos devuelve al mundo real con una fina ironía: “Pero, ¿cómo vamos a cyborizar el mundo en este contexto de extrema desigualdad? Los manifiestos cyborg son reinterpretaciones razonadas de la nueva utopía: después del Buen Salvaje viene el hombre biónico. Utopía que desprecia lo humano, divinizando lo robótico. Trato de no juzgar, apuntar apenas algunos discursos, ridículos, que convergen en negar al cuerpo ( y con ello a los sentidos) para poder ocultar la creciente desigualdad del hombre.”

*Filósofo y antropólogo francés Universidad de Estrasburgo

Reseña del libro elaborada pro Horacio Mejía Fonseca / Enkid, como parte de los trabajos del Congreso Internacional de Artes, Ciencias y Humanidades. Ciudad de México octubre de 2006

Imagen Las tres gracias, Mueseo del Louvre, París.